文明景观的掩护成为古板文明掩护的苛重体例之一，越发必要对文明内在和史乘演变实行深方针开采，从而找到有特征和故道理的文明景观。

　　以景观为对象的查究卓殊遍及，景观的观念包蕴史乘的、地舆的、文明的等方面的寓意。差异的学科对景观的界说和融会也差异。提起景观，映入人们脑海的意象往往是内蒙古呼伦贝尔大草原、东北区域的林海雪原和西北区域茫茫的沙漠天然光景，以及江南的“幼桥流水人家”等人文光景，一再将景观当成景致的同义词，这也是遍及群多对景观的融会。“景观”一词最早是地舆学界提出的；正在地舆学查究中，景观能够算作是地球表面种种地舆形势的集中体，展现的一个拥有肯定地舆鸿沟和独筑性能的地舆单位，大凡能够分为天然景观和文明景观两大类。天然景观是指全部未受人类行为直接影响或受这种影响的水准卓殊有限的一种天然归纳体，可能展现出地质、地貌、天气、水文、泥土、植被、动物所造成的体系正在地表所显示出的归纳面容。当今，文明景观更为广博的一个界说则是指栖身正在其土地上的人类，为知足某种必要，使用天然界所供应的原原料，故认识地正在天然景观之上叠加了人类所创造出来的人工因素。文明景观长远地响应了人类与天然之间彼此影响的进程。比方，都会雕塑拥有美学享福性能，古代的人烟台能够传达消息，寺庙为宗教行为供应了所需的场合。这些文明景观对人类社会都拥有肯定的性能道理。文明景观的空间特征则展现正在两个方面：一是任何文明景观都盘踞肯定的空间；二是每个文明景观所处的空间地点是相对固定的。每个文明景观都是特定的时期产品，必定带有创造或临盆它的谁人时期特色，即时期性。

　　文明景观重要能够分为三个种别：（1）人类故意安排和修筑的景观；（2）有机进化景观；（3）相闭性景观。人类故意安排和修筑的景观蕴涵出于美学来因筑造的园林和公园景观，它们通常（但并不老是）与宗教或其他观念性修筑物或修筑群有干系。有机进化景观发生于最初始的一种社会、经济、行政及宗教必要，并通过与周遭天然境遇的相干系或相适宜而开展到目前的体例，实在又可分为残遗物（化石）景观和接续性景观。相闭性景观也称复合景观，此类景观的文明道理取决于天然因素与人类宗教、艺术或史乘文明的相闭性，多为经人为护养的天然胜境。

　　“文明景观”这一观念是西方国度针对兼备景观和文明两方面实质的文明遗产类型提出的，我国比拟西方而言，文明景观该当拥有“中国特征”。正在我国永久的史乘演变经过中，逐步造成了一系列的拥有代表性的文明景观。如永久人文影响下造成的史乘文明名城、寺庙文明、胜景遗迹，能够说是我国文明景观中的样板代表。再有如故宫、长城、戎马俑、西域古城等文明遗迹史乘好久、范畴强大、无独有偶；丽江古城、苗家盗窟等民族文明景观拥有浓厚的文明内在、好久的传承性和史乘感。这些文明景观常被举动旅游资源利用，而且其旅游资源性能被过分夸大。目前，文明景观的掩护仍旧获得各级当局和公家的高度认同。

　　哈尼梯田是其余一种体例的农业文明景观，成为人类与天然协和协调的样板代表，不只拥有俏丽协和的轮廓，且种种各样的生态供职性能。哈尼梯田景观大凡由丛林、村寨和梯田三个别系构成，正在空间上造成林村寨农田杂乱漫衍的景观格式，便于人们糊口的同时又可通过梯田净化临盆糊口污水、垃圾、粪便，不只能能抬高农田肥力，还能裁汰境遇污染。哈尼梯田文明景观通过千年而不毁，是哈尼族文明与天然境遇协和开展的结果，拥有极高的美学和掩护价格。然而，跟着旅游开采的介入，哈尼梯田文明景观遭到了开采性的捣蛋，况且速率相当迅猛。表地当局造造了掩护管束机构，通过多种要领，鼓励哈尼梯田生态境遇逐年改良。

　　黄土窑洞也是我国劳动国民永久以还团结区域天然境遇特色，开展起来的适合临盆和糊口的文明景观。其遍及漫衍正在我国黄土高原区域，蕴涵甘肃东部、宁夏南部、陕西北部、山西南部、河南西部以及河北省的局限区域，是我国独具特征的村庄文明景观。黄土窑洞拥有省工省料、俭省耕地、掩护植被、冬暖夏凉等长处。黄土窑洞大凡可分为：明窑（或者称靠山〈崖〉窑）、下浸式窑和箍窑（或者称独立式窑洞）三品种型必一运动。跟着经济社会开展，人们的价格观、消费观以及糊口式样产生了长远的蜕化，黄土窑洞文明的传承与掩护面对逆境，各地当局通过开展窑区习惯旅游业、开采窑洞利用性能、完竣根本办法造造等要领帮帮走出逆境。

　　文明景观举感人文地舆学的查究核心，其名望也正在日益抬高。目前获得了我国各级当局的高度珍视，正在文明景观掩护方面拥有以下特色：

　　（1）珍视珍稀性文明景观资源掩护，蔑视广谱性和古板性文明景观资源的掩护。文明景观掩护往往珍视对宏大史乘道理文明遗迹、国度标准和拥有区域影响的文明景观、拥有苛重旅游价格的文明景观和剩余遗留下来的文明景观的掩护。河南周口“平坟运动”一度沸沸扬扬，2012年历时数月而平掉的200余万坟头，正在2013年2月被光复景观，该事项背后的冲突，实乃文明冲突。怎样正在掩护国度标准上的文明景观资源的同时，加紧对漫衍遍及的村庄文明景观的掩护仍是目前亟待琢磨的题目。

　　（2）珍视文明景观开采使用，对文明景观资源掩护珍视不足。文明景观的掩护成为古板文明掩护的苛重体例之一，越发必要对文明内在和史乘演变实行深方针开采，从而找到有特征和故道理的文明景观。目前对文明景观的开采使用较为珍视，而掩护相对缺欠。

　　（3）珍视国度和当局正在掩护中的名望和影响，蔑视公家的列入。目前文明景观的掩护以国度和当局举动主体，一再对拥有苛重道理的文明景观加入了洪量的财力和物力，但关于与民生直接联系的文明景观以及漫衍较为遍及的文明景观尚未惹起足够珍视。怎样通过对文明景观的查究和识别，加紧宽广群多对文明景观的认知，成为目前亟待治理的一个题目。

　　（4）文明景观以“后掩护性”为主，缺乏前瞻性。我国文明景观掩护一再是当资源处于濒危或即将消散的时期，才会惹起珍视，缺乏对文明景观资源的前瞻性查究与掩护。为此，必要从物质文明遗产角度，对天下限造内的文明景观资源实行体系的查究和梳理，拟定一个别系、科学的文明景观掩护谋划。

　　生态文雅，是指人类根据人、天然、社会协和开展这一客观秩序而博得的物质与心灵成绩的总和；是指人与天然、人与人、人与社会协和共生、良性轮回、全数开展、接续畅旺为基础主张的文明伦理形状。生态文雅拥有足够的实质必一运动，实在内在蕴涵人与天然协和的文明价格观、生态体系可接续条件下的临盆观和知足自己必要又不损害天然的消费观三个方面。筑设吻合天然生态章程的文明价格需求，体悟天然是人类人命的依托，天然的消逝必定导致人类人命体系的消逝，敬情人命、珍爱人命并不是人类对其他人命存正在物的施舍，而是人类自己先进的必要，把对天然的珍爱晋升为一种差异于人类核心主义的宇宙情怀和内正在心灵信仰。根据生态体系是有限的、有弹性的和不玉成部预测的规定，人类的临盆劳动要俭省和归纳使用天然资源，造成生态化的工业系统，使生态工业成为经济增进的重要源泉。物质产物的临盆，正在原料开采、创造、利用至销毁的全盘人命周期中，对资源和能源的破费起码、对境遇影响最幼、再生轮回使用率最高。筑议“有限福祉”的糊口式样。人们的寻觅不再是对物质财产的太甚享福，而是一种既知足自己必要，又不损害天然，既知足今世人的必要，又不损害后世人必要的糊口。这种公宽厚共享的品德，成为人与天然、人与人之间协和开展的楷模。

　　从文雅形状开展的阶段看，生态文雅社会应拥有以下四个方面的基础特点：（1）正在文明价格观上，人们对天然的价格有鲜明的领会，筑设起吻合天然生态规定的价格需求、价格楷模和价格对象。生态文明、生态认识成为群多文明认识，人们正在改造天然的行为中可能筑设准确的天然见解，自愿地抬高对天然的性子和秩序的准确领会。生态品德成为民间品德并拥有遍及的社会影响力。（2）正在临盆式样上，变动高临盆、高消费、高污染的工业化临盆式样，以生态技能为根本达成社会物质临盆的生态化；使生态工业正在工业组织中居于主导名望，成为经济增进的重要源泉。（3）正在糊口式样上，人们的寻觅不再是对物质财产的太甚享福，而是一种既知足自己必要又不损害天然生态的糊口。（4）正在社会组织上，发扬为生态化渗透到社会组织中，但这只是社会的某些方面而不是全盘社会组织产生蜕化。当人类文雅经过开展到从价格见解到临盆式样，从科学技能到文明造就，从轨造管束到常日举止都正在产生长远革新的时期，就符号着文雅形状发端产生变动，目前所处的时期生态文雅已初露头绪，必要人类合伙极力，才华超越工业文雅，指向人与天然必一运动、人与人之间彼此和洽的生态文雅。

　　文明景观是人类社会正在永久史乘开展和演变经过中所创造出来的物质财产和心灵财产的归纳。文明拥有地区性、史乘性、民族性、宗教性等特色，是人们正在生计经过中的一种情绪需求。安排也是一种文明，是人类文雅高容量的载体，是人类特有的上流糊口。安排是对人类生计见解、糊口见解、糊口式样的安排。无论是天然景观仍旧文明景观，都正在于感发心绪和契合心绪而获得的一种美的享福。文明对景观的开采、衬托的责任正在于叫醒人们本质深处能体验和创造的东西必一运动文明景观爱护与生态文雅维持，它使人们能正在赏心美观的旅游中来去自若地设念，体验万物的协和和静穆。

　　文明安排与景观协调是通过人文景观安排来抵达区域标准上天然景观与人文景观的协和，从形状、组织、性能、文明和美学等方面达成景观资源优化使用。凭据景观协调水准能够划分为组织（形状）协调、性能协协调意景协调。

　　组织协调是景观协调经过的低级阶段，也能够称为适宜协调经过。人们正在琢磨怎样适宜天然境遇体系的同时，不得不琢磨人们自己的物质需求，从而将人为景观改酿成适宜区域境遇布景的文明景观。这种景观协调经过大大凡朴实的景观协调经过，正在非常了某一方面性能同时，往往会对其他少少景观性能发生肯定的负面影响。我国独具特征的古板古聚落，如云南少数民族的吊脚楼、西北黄土高原区域的窑洞等，属于样板道理上的组织协调经过景观。

　　性能协调是正在人类对天然领会的经过中逐步开展起来的，是景观协调的中级阶段。景观性能协调即是央浼正在发展景观安排时，不只要琢磨人为景观与周边景观正在轮廓形状上的协和必一运动，同时也必要从性能上琢磨差奇观观单位之间的和洽与共生。农田水利属于村庄景观中与农业临盆联系的景观，凭据农田水利工程的差异性能与属性来确定农田水利景观的景观单位，分为取水闭键景观、灌溉景观、雨水集蓄景观、井灌井排景观、田间排水景观、排水沟道景观、水工修筑景观、差异地区景观等8个景观单位，正在充溢团结天然境遇布景的条件下，差奇观观单位之间性能互补，合理的景观构造同时还可知足人类对生态供职性能的需求。

　　意境协调是景观协调经过的最高体例，也是社会经济开展到肯定阶段后呈现的高方针的景观与文明的协调。它与景观性能协调经过的分歧重要展现正在：意景协调经过不只拥有景观性能协调的物质形状，同时也相当珍视景观协调经过中的心灵和文明内在。通过景观的协调不只给人们供应一个享福天然欢笑的场合，同时也给人们供应一个回头史乘和咀嚼文明的场景，给人们供应更多的设念表现空间。美是社会行为的产品，浏览南方古板聚落景观，更多的是浏览她的诗画般的意境。清代诗人曹文植，通过《西递》表达了对皖南西递村独到的感知：“青山云表深，白屋烟中出；双涧安排环，群木高下密。曲径弯如弓，连墙若比栉；自入桃源来，墟落此第一。”通过景观的协调不只给人们供应一个享福天然欢笑的场合，同时也给人们供应一个回头史乘和咀嚼文明的场景，给人们供应更多的设念表现空间。

　　从形而上学视角看，生态文明是分身天然之本体根本名望与人之寰宇价格核心名望，且与生态文雅相适宜的一种文明形状，而物质文明则是生态文明的物质层面，是生态文明的表正在发扬景观。物质文明景观传承了人类永久造成的优秀的文明认识形状，所以掩护天然与文明永久协调经过中造成的文明景观关于掩护文明多样性和生态文雅造造拥有苛重道理。目前正在都会生态体系造造中所筑议的“场合认识”正在肯定水准上即是对生态文雅的演绎，“场合认识”与人的实在的生计境遇以及其感染息息联系。正在都会生态文雅造造中，“场合”并非平常道理上的孤独空间，而是通过缘分合座性获取自己同一的位置，它拥有空间、光阴与情绪三个维度。城墟市所正在空间维度上要夸大都会街道、都会节点和都会区域的生态组合，看重空间序列的毗连性、道理蕴藏和节律感；城墟市所正在光阴维度上要看重都会修筑景观的掩护与习惯风情的延续；城墟市所正在情绪维度上要给住民以“同乡”之感，同时还要足够都会糊口，知足都会住民的情绪需求。今世的都会广场与社区造造，即是一种深化“场合认识”的发扬。

　　文明景观是人类与天然的合伙作品，不过，少少独具特征的文明生态和文明形状正正在受到体例化掩护和贸易化使用的威迫，面临人工景观中的文明流失、文明演替、文明开展题目，必要从伦理学的角度去审视事物。正在景观安排中，体贴古板文明，通过安排办法使古板文明正在保存文明特点的条件下，通过习惯风情、修筑形状的适应调动来达成对文明的开展和掩护。正在人工景观安排时，必需珍视景观所正在区域的文明布景、宗教特征，充溢敬爱表地的文明宗教特征，寻找适合表地文明和宗教特征的景观因素，同时正在天然协和的根本上，通过人类的改造，抬高景观的文明咀嚼和史乘内在。景观是天然演替经过、文明浸淀经过、文雅造成经过和人类开展经过的鸠集展现。景观改造与安排将正在很大水准上承袭着人类文雅的延续。举感人类文雅开展的最高体例，生态文雅造造为景观安排供应了一种新的理念和开展倾向，景观安排也为文明承袭和生态文雅造造供应了一种办法。

　　造造生态文雅，是闭连国民福祉、闭乎民族另日的长巨大计。文明景观是传承生态文雅的一种苛重载体，是对生态文雅的一种演绎。面临资源束缚趋紧、境遇污染告急、生态体系退化的苛厉情势，必需筑设敬爱天然、适合天然、掩护天然的生态文雅理念。凭据我国文明景观掩护的近况及呈现的题目，提出以下三个方面的倡导：（1）针对我国文明景观的近况和特色，正在天下限造内发展文明景观资源普查与分类定级评判；（2）加紧对村庄文明景观的识别与掩护，越发是关于少少拥有传承文明性能的村庄景观要加紧掩护；（3）从公家列入角度，拟定文明景观掩护的公家列入机造和掩护对策。